仏教の宗派の違いが一目で分かる｜焼香回数・数珠・お経の基本と“迷った時の”無難マナー

「焼香は何回？」「数珠は宗派で違う？」「香典は御霊前と御仏前のどちら？」——葬儀や四十九日、一周忌に呼ばれたとき、たしかに迷います。

本記事は、天台宗・真言宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗という“在来仏教”の主要宗派について、教え／本尊（ほんぞん：信仰の中心となる仏・菩薩）／唱える言葉（称名・題目・真言）／代表的経典の違いを「地図感覚」で把握したうえで、焼香回数・合掌・数珠・香典表書きの実務を“今日すぐ使える”形でまとめました。

将来の墓所選びでは、宗派不問の霊園・永代供養・樹木葬という安心材料も中立的に整理しているので、ぜひ参考にしてください。

【宗派の基礎】主要宗派の違いと考え方の大枠

宗派が違うと、教え（往生観・成仏観）／本尊／唱える言葉（南無阿弥陀仏・南無妙法蓮華経・真言など）／代表的経典／作法が少しずつ異なります。

まずは地図のように全体像をつかみ、現場では会場案内・司式者（導師）の指示を最優先にする方針が安心です。

本文では、主要7宗派の「核」となる違いを俯瞰→必要箇所を深掘りできるよう整理しました。

宗派	内容
天台宗（最澄）	日本仏教の“母体”的位置づけ。法華経を根幹に、幅広く受容。
真言宗（空海）	密教。大日如来を本尊とし、真言（マントラ）を重視。
浄土宗（法然）	阿弥陀如来の本願を信じ、念仏で極楽往生を願う。
浄土真宗（親鸞）	阿弥陀如来の“他力”をより徹底。
禅宗：臨済宗（栄西）・曹洞宗（道元）	坐禅・公案／只管打坐を重視。
日蓮宗（日蓮）	法華経を根本に、題目「南無妙法蓮華経」。

在来仏教の主要宗派（天台・真言・浄土・浄土真宗・臨済・曹洞・日蓮）

教え・本尊・唱える言葉の基本（読み／意味付き）

• 天台宗：本尊は釈迦如来（しゃかにょらい）が中心だが、寺院により多様。唱える言葉は場面により「般若心経（はんにゃしんぎょう）」や観音経等の読誦。
• 真言宗：本尊は大日如来（だいにちにょらい）。光明真言（こうみょうしんごん）「おん ころころ せんだり まとうぎ そわか」等の真言を唱える。
• 浄土宗：本尊は阿弥陀如来（あみだにょらい）。念仏「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ：阿弥陀仏に帰依しますの意）」。
• 浄土真宗：本尊は阿弥陀如来。称名念仏「南無阿弥陀仏」を敬虔に唱えるが、作法や礼拝の所作に宗派独自の違いがある。
• 臨済宗：本尊は釈迦如来が多い。坐禅・公案を重視。読誦は般若心経等。
• 曹洞宗：本尊は釈迦如来。只管打坐（しかんたざ：ひたすら坐禅）。読誦は般若心経等。
• 日蓮宗：曼荼羅本尊（題目の御本尊）。題目「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう：法華経に帰依します）」。
  

代表的な経典（経典名は初出に読み）

宗派	経典
天台宗	法華経（ほけきょう）、般若心経、観音経 など
真言宗	大日経（だいにちきょう）、金剛頂経（こんごうちょうきょう）、諸真言
浄土宗／浄土真宗	阿弥陀経（あみだきょう）、無量寿経（むりょうじゅきょう）、観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）
臨済宗・曹洞宗	般若心経、金剛経（こんごうきょう） など
日蓮宗	法華経（題目はその要諦）

主要宗派×本尊×唱える言葉×代表経典×焼香回数 早見表

宗派	本尊	唱える言葉の代表	代表的経典	焼香回数の目安*
天台宗	釈迦如来 ほか	般若心経などの読誦	法華経・般若心経 等	2〜3回が多い
真言宗	大日如来	光明真言など真言	大日経・金剛頂経 等	3回が多い
浄土宗	阿弥陀如来	南無阿弥陀仏	阿弥陀経・無量寿経 等	2回が多い
浄土真宗	阿弥陀如来	南無阿弥陀仏（称名念仏）	浄土三部経	1回が多い（額にいただかない）
臨済宗	釈迦如来	般若心経 等	般若心経・金剛経 等	1〜2回が多い
曹洞宗	釈迦如来	般若心経 等	般若心経・金剛経 等	2回が多い
日蓮宗	曼荼羅本尊	南無妙法蓮華経	法華経	1回が多い

※焼香回数はあくまで目安。地域差・寺院方針で異なることがあります。会場指示がある場合は必ず指示に従いましょう。不明時は「周囲に合わせる」または「1回で静かに」も無難。

戒名／法名／法号の呼称差

• 戒名（かいみょう）：在家信者が受ける仏門の名。禅宗・天台宗・真言宗等で用いられることが多い。
• 法名（ほうみょう）：浄土真宗で一般的な呼び方。
• 法号（ほうごう）：日蓮宗などで用いることがある。

授与方法・位号・院号は寺院や宗派により異なるため、具体は菩提寺・司式寺へ確認を。

宗派別 “すぐ使える” 作法チートシート

ここでは焼香回数・数珠・香典表書きを一枚で確認できる形にしました。繰り返しますが、地域差・寺院方針・家の慣習で例外は少なくありません。最優先は会場案内・司式者の指示です。

不明時は周囲に合わせる、あるいは「焼香は1回で静かに」「香典は無難な表書き」を選ぶのが安全です。

宗派×焼香回数の目安×数珠の基本×香典表書きの目安

宗派	焼香回数の目安	数珠の基本	香典表書き（葬儀・通夜）	香典表書き（四十九日以降の法要）
天台宗	2〜3回	略式数珠で可／本式も可	御霊前	御仏前
真言宗	3回	略式／本式可	御霊前	御仏前
浄土宗	2回	略式／本式可	御霊前	御仏前
浄土真宗	1回（額にいただかない）	門徒数珠が本来／略式でも可	御仏前が一般的※	御仏前
臨済宗	1〜2回	略式／本式可	御霊前	御仏前
曹洞宗	2回	略式／本式可	御霊前	御仏前
日蓮宗	1回	略式／本式可	御霊前	御仏前

宗派によって教えや本尊、※浄土真宗は死即成仏の教義から、葬儀でも「御霊前」を避け「御仏前」や「御香典」を用いることが多いとされます（地域差あり。喪家の指示が最優先）。

焼香回数の目安と地域差

• 焼香回数は厳格な規定ではなく“傾向”。同じ宗派でも地域・寺院で異なることがある。
• 柔らかなルール感覚：会場掲示・開式前の案内→なければ喪家・司式者に確認→難しければ周囲の作法を観察。

浄土真宗は1回が多い等の“傾向”と例外

• 浄土真宗は1回が多い（抹香を額にいただかない）。ただし、地域や家の慣習で異なる場合あり。
• 真言宗は3回が多い、曹洞宗は2回が多い、日蓮宗は1回が多い——いずれも“多い”傾向として理解。

迷った時の無難策（案内に従う／司式者に合わせる／周囲に倣う）

• 無表示：1回で静かにでも無難。合掌・礼を丁寧に。
• 所作はゆっくり・音を立てない・短時間で整うが基本。

数珠の違い（本式・略式／門徒数珠 等）

• 略式数珠（片手数珠）：宗派を問わず参列の無難解。
• 本式数珠（両手）：各宗派の正式仕様。浄土真宗の門徒数珠は珠数・房形に特徴。
• 購入は「黒・茶系の落ち着いた房」「珠サイズは手に収まる範囲」。男女兼用も可。

貸し借りの可否・持ち方・二連の扱い・かけ方（写真イメージの言語化）

• 貸し借り：急場では借りてもマナー違反ではない。ただし自分用を用意するのが望ましい。
• 持ち方：合掌時は親指に軽くかけて両手で丁寧に。手元でじゃらつかせない。
• 二連：ねじれを直し、房を下に垂らす。手首にぐるぐる巻かない。
• 預け置き：席では膝上・袱紗の上に整える。

シーン別：通夜・葬儀・法要・納骨の実務

通夜→葬儀・告別式→火葬→初七日→四十九日→納骨という時系列を押さえ、各段階の香典表書きや服装・小物の判断を短く確認します。

1. 通夜：受付→焼香→短時間滞在。
2. 葬儀・告別式：開式→読経→弔辞等→焼香→出棺。
3. 火葬：収骨（拾骨）。
4. 初七日：地域により葬儀当日に繰り上げることあり。
5. 四十九日：忌明けの節目。
6. 納骨：墓所・納骨堂・合祀墓など。寺院・霊園の指示に従う。

香典表書きと包み方

• 通夜・葬儀：多くの宗派・地域で「御霊前」。ただし浄土真宗は「御仏前」や「御香典」が用いられることが多い。
• 四十九日以降（年忌法要含む）：「御仏前」が一般的。
• 中袋：氏名・住所・金額（旧字体「金壱萬円」等は任意）。
• 包み方：弔事は下包み。水引は黒白（双銀）。地域差あり。

御霊前／御仏前の使い分け（宗派／時期の考え方）

• 時期軸：忌明け前は御霊前、後は御仏前が一般的。
• 宗派軸：浄土真宗は葬儀時から御仏前が多い。迷えば喪家の案内に従う。

合掌・礼の仕方・服装の基本（男女・季節・小物）

• 合掌：胸の前で静かに。礼は浅く一礼。
• 服装：喪服（略礼装）／ダークスーツ。光物・香り強いものは避ける。夏は半袖の肌着＋上着で温度調整。
• 小物：**袱紗（ふくさ）**は寒色・無地。数珠・ハンカチ・予備ストッキング・傘。

宗派が分からない／異なる宗派に参列する

宗派不明でも慌てる必要はありません。「会場案内→司式者→周囲」の順で合わせるのが原則です。焼香回数は1回でも無難、数珠は略式数珠で十分。独自作法の持ち込みは避け、写真撮影・私語・スマホ音に注意。ここでは判断フローとNG例をまとめます。

宗派不明時の対応フロー

1. 案内掲示の有無を確認 → ある：指示に従う
2. ない：開式前に係へ「焼香は何回ですか？」
3. 困難：周囲の最初の数人に合わせる
4. 統一感がない：1回で静かに→一礼して席へ

無難に振る舞うポイント

• 声量は小さく・所作は丁寧に。
• 袖口・バッグで祭壇に触れない。
• 弔問の言葉は短く。長話は控える。

焼香は1回で静かにが無難な場面も

• 回数のばらつきが大きい場では、1回で静かにが安全。
• 額にいただく／いただかないは宗派差が大きい。周囲に合わせる。

宗派違いでやってはいけないNG例（独自作法の持ち込み 等）

• 自宗の作法を強調・説明しはじめる。
• 数珠を鳴らす・投げ置く。
• 大きな私語・着信音。
• 撮影禁止の場での写真・動画。

宗派とお墓選び

檀家・菩提寺がある場合は従来のお墓（菩提寺墓）を中心に、ない場合は宗派不問霊園・永代供養・樹木葬など承継と管理負担の観点から検討できます。将来の家族構成や帰省頻度を踏まえ、アクセス・費用透明性・運営体制を比較しましょう。福岡市内からの移動所要や法要・会食の動線も実務面で重要です。

菩提寺墓／宗派不問霊園／永代供養／樹木葬の比較

項目	菩提寺墓	宗派不問霊園	永代供養	樹木葬
宗派	寺院宗派に準拠	宗派不問	宗派不問が多い	宗派不問が多い
継承	家督中心	承継不要タイプもあり	原則承継不要	原則承継不要
管理	檀家制度・寄付等	管理料等の契約	霊園・寺院が合祀管理	樹木の保全・合祀管理
費用	墓石・永続管理	価格・形態が多様	総額が明瞭な傾向	総額が明瞭な傾向
供養	寺院法要	霊園・提携寺院で法要可	年忌法要の合同供養等	自然回帰志向／合同供養等
向き	菩提寺との結びつき重視	自由度重視	将来負担を軽く	自然志向・省メンテ

檀家・菩提寺の関係と改宗の考え方

• 檀家は日常の法要・供養を託す関係。改宗は家族と丁寧に合意形成。
• 過去の墓所・位牌・過去帳の取り扱いは寺院へ事前相談。

宗派不問霊園のメリット（柔軟性／承継・管理負担の抑制）

• 宗旨宗派不問で受け入れ可。後継者不在・遠方在住でも設計しやすい。
• 永代供養・樹木葬と組み合わせ、費用透明性を確保しやすい。

アクションプラン

今日からできる準備を段階化しました。まずはチートシート保存→参列→必要に応じて見学・比較→家族で合意形成→決定へ。移動や会食の所要時間も見込んで、無理のない当日運営を。

1. 本記事を保存（焼香・香典・数珠の表）
2. 参列（会場指示優先）
3. 見学（運営体制・費用・交通）
4. 比較（宗派不問／永代供養／樹木葬）
5. 家族合意→決定

見学時チェックリスト（管理体制・雰囲気・費用内訳・交通／福岡の移動目線）

• 管理体制：永代供養の内容／合同供養の頻度／合祀のタイミング
• 雰囲気：静謐さ／バリアフリー／待合・控室の使い勝手
• 費用内訳：永代管理料の範囲／追加費用の有無／返金条件
• 交通：天神・博多からの往復所要／駐車場台数／雨天動線
• 当日運営：集合→読経→納骨→会食までの移動距離・時間の見込み

宗派と作法に関するよくある質問（FAQ）

Q. 焼香回数は宗派で違いますか？迷ったらどうすれば？

A. 目安の違いはありますが、会場案内・司式者の指示が最優先です。不明時は周囲に合わせる、ばらつきが大きい場は1回で静かにでも無難です。

Q. 数珠は宗派専用が必要？略式でも失礼にならない？

A. 一般参列は略式数珠で十分。本式数珠は各宗派の正式仕様、浄土真宗は門徒数珠が本来ですが、略式でも失礼とはされにくいのが実務です。

Q. 御霊前と御仏前の使い分けは？

A. 忌明け前は御霊前、後は御仏前が一般的。浄土真宗は葬儀時から御仏前が多いとされます。喪家の案内があればそれに従うのが確実です。

Q. 異なる宗派の法要に参列する場合の注意点は？

A. 合わせる原則が基本。自宗の独自作法を持ち込まない、所作は静かに短く。焼香回数は会場指示→周囲→1回で静かにの順で判断。

Q. 宗派が分からない時の事前準備は？

A. 案内状・喪中はがきの文言や寺院名を確認。可能なら喪家へ短く問い合わせ。当日は受付・係に聞く→周囲に倣うで十分です。

Q. 檀家寺がない場合のお墓の選び方は？

A. 宗派不問霊園・永代供養・樹木葬をアクセス・費用透明性・将来の管理負担で比較。運営母体・規約の確認が要です。

まとめ｜宗派理解から“無難対応”まで、今日からの実務を支援

宗派の違いは教え・本尊・唱える言葉・経典・作法に及びますが、参列時は会場案内・司式者最優先で十分に対応できます。焼香回数は目安と割り切り、1回で静かにという“無難策”も覚えておくと安心です。

将来の墓所は、宗派不問・永代供養・樹木葬という柔軟な選択肢で負担と安心のバランスを。油山平成御廟のような宗派不問の霊園は、管理体制・費用透明性・アクセスの面で比較検討に値します。

お墓に関する相談は福岡の油山平成御廟へ

当霊園は博多からのアクセスがよく、天神から車で30分と好立地にあります。

弊社では、一般墓や樹木葬などのご案内が可能です。
お墓に関する悩みごとがございましたら、スタッフまでお気軽にお問い合わせください。

ディスクレーマー（免責事項）

作法・表記は地域差や寺院方針により異なる場合があります。最終判断は会場案内・司式者の指示を優先してください。費用・条件は必ず各寺院・霊園にご確認ください。